el elefante rosado

Foto: web

Sorpresa en África: fotografían a un elefante rosa, pero su posibilidad de sobrevivir sería muy baja debido al gran calor
Se trataría de un ejemplar de elefante albino de África que tendría escasas posibilidades de sobrevivir debido a que los fuertes rayos solares podrían dejarlo ciego o causarle serias lesiones en su delicada piel.
Una rara cría de elefante de color rosafue descubierta por un fotógrafo en Okavno Delta, Botswana, cuando era amamantada por su madre, concitando la atención del mundo científico internacional. Mike Holding, quien fotografió este raro ejemplar para la BBC de Londres, narró que mientras rodaban un programa sobre vida animal en el África, notaron un llamativo punto rosa que se movía dentro de una manda de unos 80 elefantes.El avistamiento no duró mucho, pues inmediatamente después la manada cruzó un río. "Fue un momento verdaderamente emocionante para todos en el campamento. Todos creímos que era algo muy raro de ver, nadie podía creer lo que tenía frente a sus ojos", informó según El Universal de México . De acuerdo a especialistas consultados, se trataría de un ejemplar de elefante albino de África que tendría escasas posibilidades de sobrevivir debido a que los fuertes rayos solares podrían dejarlo ciego o causarle serias lesiones en su delicada piel.Se pudo comprobar a lo largo de los años que los elefantes albinos no son completamente blancos y generalmente tienen un tono de piel tendiente al rojo-café o al rosado.El albinismo es una condición genética en la que existe una ausencia congénita de pigmentación en los ojos, piel y pelo, y que se presenta en seres humanos y animales.

Michael entrará sobre elefante a conciertos en Londres

Michael Jackson entrará sobre un elefante al escenario del estadio O2 Arena de Londres, para su serie de recitales de despedida en la capital británica.De acuerdo con el Daily Mirror, el cantante estadounidense solicitó también una pantera, serpientes, aves tropicales y tres monos, que lo acompañarán en el escenario durante sus presentaciones que tendrán como tema la selva, el circo y un parque de estaciones climáticas.El diario británico agregó que "espera que la serie de conciertos sea la más espectacular".Explica que para la sección de la selva el músico de 50 años de edad "quiere entrar al escenario subido a un elefante africano, con panteras traídas en cadenas de oro, detrás volarán loros y otras aves".Además Jackson planea llevar a 100 guerreros Masai para las 50 funciones en la capital británica, las cuales darán inicio el 8 de julioy se prolongarán hasta el próximo mes de febrero.En tanto, los organizadores de las presentaciones no están muy a gusto con los planes del cantante, principalmente por los altos costos y los gastos por seguros, sin contar las dificultades de la leyes de protección de animales.

Fuente: El Universal

Elefantes del Bosques de Tamil Nadu, FOTO ESPECIAL

Las autoridades habilitarán corredores para elefantes en el sur de la India

Elefantes del Bosques de Tamil Nadu, FOTO ESPECIAL
el objetivo de evitar que los paquidermos invadan las vías urbanas
El Gobierno regional del estado indio meridional de Tamil Nadu habilitará corredores para elefantes
NUEVA DELHI.- El Gobierno regional del estado indio meridional de Tamil Nadu habilitará corredores para elefantes con el objetivo de evitar que los paquidermos invadan las vías urbanas, informó hoy una fuente oficial. El titular de Bosques de Tamil Nadu, N. Selvaraj, citado por la agencia PTI, explicó en el Parlamento regional que el Ejecutivo ha adquirido más de 120 hectáreas de tierra con la finalidad de abrir pasillos para los elefantes. Asimismo, precisó que el Gobierno invertirá cerca de 27 millones de rupias (unos 500.000 euros) en la apertura de estos corredores con los que las autoridades intentarán que los paquidermos dispongan de vías propias. El funcionario precisó que los elefantes se mueven en manada en rutas determinadas que, cuando son alteradas por vehículos u otros elementos, pueden irrumpir en áreas urbanas y causar accidentes. Aproximadamente 4.000 de los 24.000 paquidermos que integran el censo de elefantes de la India viven en Tamil Nadu, según PTI. Los accidentes entre elefantes y humanos han aumentado en esa región, el último de ellos tuvo lugar el pasado mes de febrero cuando tres paquidermos adultos, uno de ellos una hembra embarazada, murieron al ser arrollados por un tren. EFE
CRÉDITOS: EFE / LAMH

Estudio revela que los elefantes africanos no olvidan a sus seres queridos

Algunos elefantes africanos que han perdido a un familiar como consecuencia de la caza furtiva. ESPECIAL
Los elefantes africanos tienen una larga vida
El equipo investigador desconoce cuánto pueden durar los efectos de la caza furtiva
Los investigadores llegaron a esta conclusión tras observar a más de cien grupos de elefantes del Parque Nacional Mikumi de Tanzania
ESTADOS UNIDOS.- Algunos elefantes africanos que han perdido a un familiar como consecuencia de la caza furtiva deciden vivir en soledad durante décadas en lugar de formar un nuevo grupo social. Un equipo de científicos de la Universidad de Washington explica hoy en la revista "Molecular Ecology" que, a pesar de la prohibición del comercio del marfil hace 20 años, los efectos de las matanzas de estos animales -primero legales y luego furtivas- aún persisten. Los investigadores llegaron a esta conclusión tras observar a más de cien grupos de elefantes del Parque Nacional Mikumi de Tanzania, donde el 75 por ciento de los ejemplares de esta especie desapareció antes de 1989. El equipo estudió los efectos de la caza furtiva en el tamaño del grupo, en el parentesco y en la creación de lazos afectivos sociales. Después, los compararon con la información recogida en observaciones anteriores. Los elefantes africanos tienen una larga vida, son extremadamente sociables y establecen una gran integridad grupal durante su existencia: confían mucho en las matriarcas para liderar los grupos y mantener a las familias unidas. Como los cazadores buscaban los colmillos de marfil más largos, que solían tener las viejas matriarcas, muchas hembras perdieron a sus madres y hermanas, tras lo cual comenzaron una vida en soledad o en grupos inusualmente pequeños. Los investigadores, dirigidos por Kathleen Gobush, indican que la reconstrucción social de una familia lleva mucho tiempo tras haber perdido a un pariente, hasta decenas de años. Un tercio de las hembras estudiadas estaba viviendo en soledad; sin embargo, algunos elefantes eligieron, tras la muerte de un pariente, forjar nuevos lazos con individuos con los que no habían estado relacionados anteriormente. Al principio, los científicos pensaron que unos elefantes habían perdido a toda su familia mientras que otros afortunados aún las mantenían. Pero luego descubrieron una divergencia en las pautas de comportamiento: algunos animales habían creado lazos con hembras sin familia con la que no estaban relacionados y otros prefirieron la vida solitaria. El equipo investigador desconoce cuánto pueden durar los efectos de la caza furtiva en el árbol de familia del elefante africano pero lo que sí tiene claro es que los trastornos causados tienen un coste sustancial para sus poblaciones y comportamientos.
CRÉDITOS: EFE / MLOM

Laos puede quedarse sin elefantes en 50 años por la deforestación
Laos, conocido en la antigüedad como Lan Xang o Tierra del Millón de Elefantes, podría quedarse sin estos mamíferos.
En sólo medio siglo si persiste la actual destrucción de su hábitat en la selva a causa de la deforestación.
El grupo conservacionista Elefant Asia, con sede en Francia, alertó hoy de que los 2.000 ejemplares que quedan en el país presentan una tasa de natalidad cada vez menor y están en grave riesgo de desaparecer para siempre.
Junto a ello, las pequeñas comunidades de elefantes salvajes han quedado demasiado aisladas, y aquellos que viven en cautiverio son sometidos a más de ocho horas de trabajo diario por sus amos, lo que les deja demasiado exhaustos como para procrear. El presidente del grupo ecologista, Sebastien Duffillot, señaló en un comunicado que los animales se enfrentan también a la tala ilegal de bosques y a los cazadores furtivos que codician el marfil de sus colmillos. Duffillot aseguró que el actual índice de un nacimiento cada dos años "no es sostenible" y depositó en el ecoturismo sus esperanzas para salvar las poblaciones de elefantes en el país. Hace cientos de años, estos mamíferos eran el principal medio de transporte en el país y el antaño Reino de Laos mantuvo su independencia de China y Vietnam a través del envío a sus gobernantes de decenas de paquidermos como tributo . En todo el Sudeste Asiático apenas sobreviven en Camboya, Laos, Tailandia, Indonesia y Vietnam unos 15.000 ejemplares de elefante asiático, que figura en la "lista roja" de animales en grave peligro de extinción de la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza. EFE , 19-03-08, PEPR

COPA DEL REY DE POLO SOBRE ELEFANTES
NAR06 CHIANG SAEN (TAILANDIA) 23.03.09 Jugadores del equipo All Stars tailandés (d) juegan contra el Chiang Saen durante la Copa del Rey de polo sobre elefantes 2009, en Chiang Rai (Tailandia), el 23 de marzo de 2009. En el torneo, que se disputa entre el 23 y el 29 de marzo, participan once equipos de 15 países. EFE/Narong Sangnak

la poesía no es geométrica
Supongamos que A no es igual a G, las diferencias son igual de grandes que las coincidencias. Sucede un fenómeno extraño: a medida que se aproximan A y G las distancias se prolongan, lo mismo sucede cuando se alejan, es decir, se acercan… esto pareciera tener su origen en la geometría, pero no… todo lo contrario, no hay exactitud, ni certezas, ni resultados precisos. Estas aproximaciones y alejamientos que se producen entre A y G fluctúan al ritmo de la pasión que generan los opuestos, son explosivos los encuentros y desencuentros, van de la palabra obscena a la poesía romántica, del epíteto furioso a la metáfora delicada.
Siguiendo con las suposiciones, supongamos que O se encuentra equidistante de A y de G. O es testigo oblicuo de esta trama de cruces y hace las veces de escriba, recopila el diálogo transversal de A y G. Entre sus hallazgos verbales O anota en su libreta de escriba el siguiente texto que nada tiene que ver con las matemáticas:
“ante la frustración de un desencuentro A le recita a G:
destruida la ilusión, resiste la esperanza atrincherada en una casamata camuflada de optimismo, ahí en ese hueco inmundo fantaseo con un futuro cierto, armónico, me deshago de malos recuerdos, los escupo por la ventanita de mi cueva, es un juego doloroso y divertido, apuntar con mi esputo, tratar de batir al enemigo con mi joystick de lengua y saliva, morite bastardo! le grito, salí de mí para siempre!, hacete nada, pero antes! devolveme el amor, que es mío y no tuyo, ladrón!!!”.
Una sucesión de números -por más aleatoria que fuese su combinación- siempre indica una cifra, ¿sucede lo mismo con las palabras?. En algunas ocasiones las palabras se concatenan de tal manera que inducen a la poesía, reflexiona O y anota el resultado que produce la feliz intersección entre A y G:
“Tengo un mundito chiquitito, lo cuido, lo protejo, trabajo todos los días para que sea mejor, es mi mundito, yo lo quiero… algunos dicen ¡qué chiquito! Otros lo critican porque crece despacito, a muchos les encantaría ser un habitante de mi mundito!
pero
yo
no
dejo
que cualquiera entre
Y no soy racista, tampoco elitista, pero me reservo el derecho de admisión y cada vez soy más estricto con esto, nada de avivadas! de intereses mezquinos! de palabras complacientes!
…lo que pasa es que en el centro de mi universito habita mi corazón, ahí en ese sector dispuse algunas alegrías, instalé recuerdos hermosos, lo rodeé de compromisos y resistencias! Aboné su jardín con sentimientos puros! pero…
en
un
lugar secreto
dejé abierta una posibilidad, para que entre si quiere!
Que entre! está mi corazón ahí, haciendo su casa en una mujer”.

Desde mi ventana
Una hoja en blanco sobre la mesa y desvío la mirada. A través del vidrio y justo debajo de un cartel rojo, veo unos pies que me llaman la atención. No puedo evitar enfocarlos. Pasan a ser figura, cuando instantes antes eran sólo el fondo de un pensamiento destinado al papel. Desdibujado, borroso y secundario fondo. Eran. Porque ahora, ahora que no voy a poder olvidarlos, cautivan toda mi atención. Su fisonomía no tiene nada de maravilloso, además no me interesa; nunca ha sido de mi agrado detenerme en ese tipo de detalles. Lo que examino y retengo es el baile en el que se han enredado intentando despegar un papel de la suela derecha: el izquierdo gira, intenta ayudar al otro, el derecho se detiene a recibir la colaboración pero arremete contra su par al poco rato porque es él quien pasa a llevar la carga.

Como el burrito de San Vicente,

imagino que piensa un niño que pasa de la mano de su mamá y tuerce el cuello hasta el límite del quiebre. Quiere ver, le da intriga. Seguro jugaban a eso en el jardín de infantes.

Es sólo imaginación, no ocurrió en realidad. No es tan seguro.

Apretujados dentro de unas sandalias blancas con pintitas negras, los pies se arriman, parecen ordenarse. Uno se levanta y el otro también, el segundo imita al primero con movimientos que parecen calcados y después, se superponen en una figura perfecta: el original y su copia. Extralimitan sus casi desesperantes espacios paralelos, se deshacen de ese mandato de las líneas que nunca se cruzarán. Por lo menos a la vista, los movimientos quedan prolijos, excepto por las manchas de tierra que van quedando sobre las uñas, aunque sin ese toque nada tendría sentido. El derecho pisa sobre los dedos, se frota contra la vereda, el izquierdo hace lo mismo en lo que bien podría ser una coreografía desmusicalizada y, finalmente, el papel queda en el olvido. De ellos. Inmediatamente, corro a leer lo que dice.

Suena el despertador. Ese del gallo que, a pesar de ser importado de China y estar en mi mesa de luz, me desea en inglés una buena mañana. Creo que lo compré en todo por dos pesos pero, claro, valía un poco más. Entonces no era todo por dos pesos, ay, traicionaron mi ánimo consumista, a mí me engañaron, que sólo quería consumir algo, por un momento. Es que ahora quiero, después no sé. ¿A qué hora? Ahora sí, ahora no. Ahora como aquel. No, mejor como el de al lado. Ahora me gusta más otra cosa. Esa que se usa ahora. O se usaba ayer. Ahora quiero. Dame, no te metas. ¿Y ahora? Ahora hay que consumir más. Ahora se nos fue. ¡Ahora! Dale, apurate. Que sea ya.

Cómo corre, pienso, mientras elijo si quiero el combo con queso o sin, de dos pisos de carne o tres, con sorpresitadelaultimapeliculataquillera o con sundae por unos cuántos pesos agregados. ¿Grande?, pregunta. Salgo entre la multitud con la bandeja cual trofeo y me siento en una mesa que todavía tiene la bandeja de la persona que comió antes. Y sí, total, para qué la vamos a tirar en el tacho que dice “Gracias”.

Camino un poco, respiro en la ciudad una mezcla de no sé qué. Inspiro y exhalo, no para relajarme sino para distinguir los componentes de ese aroma. ¿Aroma?. Me asalta un golpe de sinestesia: siento el perfume insípido del punchi punchi que sale de un auto, saboreo la gaseosa en los mismos colores flúo de un inmenso cartel publicitario y veo el ritmo al que se mueve la gente en distorsiones musicales. Todo eso, junto. En ese orden en realidad.

Posmodernidad, presumo.

Y ahí se me aparece Maffesoli, con su propuesta de pensar la situación en términos del imaginario dionisíaco. No recuerdo los detalles de su teoría. Llego a casa, googleo. Sociólogo francés dedicado al estudio de lo cotidiano y posmoderno, dice. Analiza el mito de esta manera: Tebas, polis donde reinaba el orden de la mano de Penteo era una ciudad dispuesta de tal manera que representaba el prototipo de organización moderna; no tenía alma. Las mujeres, bajo el yugo del tedio frecuente, van en busca de Dionisio y, luego de asesinar a Penteo, delegan el mando de a las manos inquietas de Dionisio. A partir de ese momento, la ciudad recobra ánimo, se reanima, revive, vuelve a tener alma, bajo la figura de “un dios ctónico que se arraiga a la tierra, tiene barro en los pies, pero no pies de barro”.

Una teoría hedonista en la que la sociabilidad se da mediante todo aquello que es orgiástico. Sí, orgiástico. Excedido, desenfrenado, libertino. Un individuo que contradice la moral del debe ser y, en cambio, se adentra en un inmoralismo ético que consolida el vínculo simbólico de toda sociedad. Un yo que tiende a diluirse, por lo cual las fronteras entre uno y otros dejan de estar claras. Todo, como una práctica de resistencia al control social y como condición para el surgimiento de las pluralidades, según Maffesoli.

Privatización, pizza y champagne, el florero, su contenido, Samantha –toda la noche se la aguanta-, la noche que deja de serlo, las botellas vacías tiradas, el televisor, zapping. El hombre de pelo blanco, su foto, el fotógrafo. Pop star, show man, manager, telemarketer, free lance, top model, personal trainer. Ringtone, rave, messenger, nickname, delivery, fast food, chop suey. Bombardeo informativo, te mando un mail, nos mensajeamos, qué cool, trendy, chic, vintage. El vacío de la comunicación verbal, las pastillas felices, la efervescencia tecno, el lenguaje audiovisual, los mass media. Tribalismo y presentismo.Uh.

Posmodernidad, tengo la certeza.

No quiero quedarme con esa visión. A ver Baudrillard. Sostiene que la peor de las alienaciones no es ser despojado por el otro, sino estar despojado del otro, perdido en la propia individualidad. “Escribo alienación y Word lo corrige automáticamente por alineación. Simbólico, ¿no?”, recuerdo que nos había preguntado hace tiempo un profesor. Baudrillard insiste en que en el mundo posmoderno no hay realidad, sino simulacro de la realidad, una suerte de realidad virtual creada por los medios de comunicación.

Nos muestra un sistema cuyos principios son la caducidad, la obsolencia, la ley del ciclo y la ética novedosa. El modo americano de vida, bah. Little Miss Sunshine, pienso. Qué buena película. Es estar permanentemente en escena frente a las otras personas, centrado en la identidad individual prefabricada, preocupado por la teatralidad en la que se va constituyendo la vida cotidiana. “Nuestra soledad demanda un espejo simbólico en el que poder reencontrar a los otros desde nuestro interior. Buscamos en el espejo la unidad de una imagen a la que sólo llevamos nuestra fragmentación”, remata en el texto.

Un flashback. Una publicidad que evoco. Un nene pone una moneda dentro de una máquina expendedora de gaseosas, saca una lata y luego otra. Las pone en el piso, se para sobre ellas y así alcanza a presionar el botón de la gaseosa que quiere que, claro, es la competencia de aquellas que le sirven de escalón.

-Eso es, es eso.

Las diferencias son fundamentales y el respeto hacia cada una de ellas más aún. Las novedades son la puerta hacia el cambio, las innovaciones nos hacen reflexionar y la tendencia es innegable. Pero, me parece –y me he convencido más a partir de un nutrido debate sobre periodismo cultural- que encontrar puntos en común en este contexto fragmentado y en permanente movimiento es el gran desafío. El orden en el desorden, la homogeneidad en la heterogeneidad. El todos en el uno, ¿no?
El elefante rosado vela por el cuidado de la tierra, la integración de sus habitantes y un diálogo social, se aventura desde la libertad y la espontaneidad en la búsqueda de expresiones, manifiestos y manifestaciones artísticas emergentes, en plan de presentar una realidad donde surja la esencia natural del ser. La felicidad.

En los sesenta los jóvenes tomaron una minipimer, la hundieron en el centro de la tierra, y llenos de colores, música y amor revolvieron la historia hasta entonces conocida. El consumismo y las ideas imperantes hasta el momento se batieron hasta disolverse. Todo se convirtió en una gran sopa donde flotaba la tolerancia, las religiones orientales y el pacifismo.
El mundo se volvió hermosamente loco y la única regla era que nadie podía dictar reglas. La ruptura con lo establecido guiaba la mente de millones de jóvenes enarbolando la bandera de la libertad sobre todas las cosas.
Contracultura sin precedentes la ideología hippie nace como una crítica y rechazo total a la sociedad imperante. Condena sin recatos al materialismo, la violencia, la tímida mediocridad y a la insoportable burocracia.
Fundados en el amor a la libertad, a la naturaleza y al espíritu, impregnaron la década con nuevos ritmos mentales. Inspirados en textos de Mao, Marx, El Che, Sastre y Lenin se movilizaron contra las armas propugnando la filosofía Flower Power como camino a la liberación espiritual. Las armas se llenaron de flores como labor de paz y no guerra. Este cúmulo de ideas y sentires llegaron acompañadas de una nueva cultura del comportamiento, de otro vivir, de una estética multicolor, llena de música, drogas y amor libre. No había mito ni tabú, “hacían lo que querían”.
El rechazo a la sociedad occidental llevó a atravesar nuevas rutas: mirar a oriente y sus prioridades más trascendentales y nobles. Las respuestas estaban allí. Las ideas budistas e hinduistas cobijaron espiritualmente ese deseo de cambio. Buscando abrir sus mentes y así elevar su conciencia muchos meditaron, adoptaron el uso de inciensos y adquirieron orientaciones místicas y astrológicas. El cambio debía reflejarse en todos los aspectos del verbo ser o estar. Se adquirieron costumbres vegetarianas, naturistas y ecologistas; el amor a la tierra y a todos sus seres era una verdad absoluta.
Esta generación, de vigorosos ideales y amor a flor de piel, abrió de manera arrasadora las posibilidades de expandir nuestra conciencia, de reconciliarnos con nosotros mismos y con el planeta. De todos debía surgir un único e indisoluble cuerpo. Las consecuencias, merecen, sin duda, una investigación más profunda; pero sus marcas están latentes.
El legado de estos años de psicodélica es vislumbrar el poder que adquiere un fin colectivo. La posibilidad de generar cambios, la fuerza de esos ideales más allá de su relativo fracaso o triunfo en la historia oficial. El Flower Power fue un click, el comienzo lento de una transformación necesaria. Estamos frente a la mutación del mundo, debemos elegir que papel vamos a jugar en este juego hacia el entendimiento. Recuperar el juicio para comprender que somos parte de este organismo perfecto en el que pasamos nuestros días, reconociendo la necesidad entrar en comunión con el mismo. Mirar hacia nosotros mismos en busca de la trascendencia de nuestra existencia. Anhelar la curación de todos esos males de los que somos causa, males que nos afectan a nosotros y a nuestro entorno. Encontrar razones más elevadas que guíen nuestras acciones hacia el amor.

Un Calendario es un instrumento de medida, creada para expresar el orden del tiempo. La actual frecuencia en la que vivimos está basada en el uso del calendario gregoriano que en combinación con el reloj ha fabricado una frecuencia de tiempo artificial 12:60 (12horas multiplicadas por 2 de 60 minutos cada una) que aceptada inconscientemente por nosotros nos mantiene presos dentro de un mundo material, irregular, mecanizado y artificial en el que el tiempo es dinero.
Tomando el tiempo de la cuarta dimensión y mecanizándolo por medio del reloj en la tercera dimensión.
Sin bases lógicas ni científicas, este calendario masculino y patriarcal está basado en doce meses irregulares de 30, 31, 28 y 29 días divididos de 4 semanas. Se llama Gregoriano porque fue implantado por el Papa Gregorio XII, haciendo una adaptación del antiguo calendario Juliano.
El Calendario de las trece lunas posee una frecuencia de 13:20, trece tonos de la creación, veinte frecuencias solares emanadas por el gran Sol Central de la galaxia, confirmada por nuestro cuerpo en sus trece articulaciones mayores y 20 dedos entre pies y manos.
Tiene origen en el tun-UC (tun=cuenta, UC=luna) que mide el ciclo que va de luna nueva a luna nueva y en interacción con el Tzolkin Calendario Sagrado Maya (Tzo=Sagrado, Kin=Día), lo que hace solar y lunar, masculino y femenino.

Una buena búsqueda se debe hacer con el estomago bien lleno....

Mientras vemos la función del circo ya a punto de partir hacia una nueva travesía, escuchamos a un niño de ojos marrones y pelo castaño oscuro, hablar sobre un elefante muy particular... tibio?